[Digest]

«Казаки прежних веков не считали себя русскими, т.е. великороссами; в свою очередь и жители московских областей да и само правительство смотрели на них, как на особую народность, хотя и родственную с ними по вере и языку. Вот почему сношения верховного правительства с казаками в XVI и ХVII веках происходили через посольский приказ, т.е. по-современному – через министерство иностранных дел, через которое, как правило, сносятся с другими государствами. Казацких послов или, как их тогда называли, «зимовые станицы» в Москве принимали с такою же пышностью и торжественностью, как и иностранные посольства; об этом нам подробно говорит русский публицист ХVII в., современник царя Алексея Михайловича – Григорий Котошихин»

Об этом же сообщает и М. Аджиев: «Казаки никогда не позволяли называть себя русскими. На вопрос «разве ты не русский?», неизменно отвечали «никак нет, я казак».

А. Филимонов в «Очерках Дона» в пятидесятых годах позапрошлого столетия и В. Ф. Соловьев в своей брошюре «Особенности говора Донских казаков» в 1900 году также подтверждали, что казаки сами себя не считают русскими; что если любому казаку предложить вопрос: «разве ты не русский?» Он всегда с гордостью ответит: «нет, я казак!»

ценно свидетельство Теофила Лапинского, участника боевых действий на Кавказе 1857-1859 годов, автора работы «Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских». Свидетельство Т. Лапинского ценно именно тем, что он – ярый русофоб, и заподозрить его в каком-либо пристрастии к казакам, а уж тем более к русским невозможно. «Казаки Днепра – единственные, которые имеют много славянской крови, но казаки Дона почти сплошь состоят из татар и небольшой части московитов». «Казаки Урала и Оренбурга – это смесь татар, турок, башкир, тунгусов, киргизов, туркмен, калмыков и только немного московитов».

«Казачий Информационно-Аналитический Центр»:
В настоящее время взаимоотношения государства и казачьего народа складываются не лучшим образом. Государство интересуется только военизированной частью казачьего народа – казачеством, но не в своей традиционной роли, в которой оно должно использоваться. О восстановлении национального статуса казачьего народа на государственном уровне речь даже не ведется.