Смертная казнь по-русски!

[Виталий]

Сообщение от mumu-and-gerasim

минуты три

Сообщение от Виталий

должен был крякнуть через пять минут от потери крови.

Какой бы он там злой ни был, а без крови максимум 5 минут.

[Виталий]

Сообщение от Барбатос

Лениво мне вам, что то объяснять и доказывать.

А начинать что то вещать не лениво было?

[mumu-and-gerasim]

Сообщение от Виталий

Какой бы он там злой ни был, а без крови максимум 5 минут.

Но они тогда живучими были. ( последний такой - Гришка Распутин , пожалуй )

[Виталий]

Сообщение от mumu-and-gerasim

Но они тогда живучими были. ( последний такой - Гришка Распутин , пожалуй )

А ему вены с артериями не отрывали.
Каким бы живучим кто ни был, а перережь ему соннную артерию и ппц в пять минут. ИгилЪ подтвердит.

[mumu-and-gerasim]

Сообщение от Виталий

А ему вены с артериями не отрывали.
Каким бы живучим кто ни был, а перережь ему соннную артерию и ппц в пять минут. ИгилЪ подтвердит.

труп первые три часа после "ппц в пять минут" подходит для донорства органов вообще-то. ( т.е. не всё так просто с ппц в пять минут )

[Виталий]

Сообщение от mumu-and-gerasim

подходит для донорства органов вообще-то

И что? Через три часа он еще будет кричать, когда у него органы будут для донорства отбирать?

[mumu-and-gerasim]

Сообщение от Виталий

И что? Через три часа он еще будет кричать, когда у него органы будут для донорства отбирать?

ну - допустим , что кто-то в средние века их пробовал оживлять после казни.

Спрос на органы казнённых , кстати , был - рука славы и т.д.

[Виталий]

Сообщение от mumu-and-gerasim

кто-то в средние века их пробовал оживлять после казни

И как? Их потом вместе с оживляемым на костре не сожгли?

[mumu-and-gerasim]

https://disgustingmen.com/history/hand-of-glory

В Средние века жизнь преступника зачастую совершала по своему забавный и при этом весьма зловещий оборот. Дело в том, что в те времена ходило поверье о лучшем помощнике вора, некоем волшебном светильнике, который способен не только освещать дорогу во время темных делишек, но и приносить удачу. Кроме того, этот предмет должен был открывать замки и усыплять хозяев дома, вызывая у них сонный паралич. Такой артефакт назывался Рукой славы и представлял из себя, ни много ни мало, руку покойника, превращенную в своеобразный факел, где каждый палец выступал как отдельная свеча.

Ирония ситуации в том, что сделать такой предмет можно было не из любой руки, но конкретно из левой или же правой (в разных источниках по-разному) ладони повешенного. Иными словами, существование многих преступников вписывалось в такую схему: он создавал или находил Руку славы, искренне веря в ее волшебные силы безбожно грабил и воровал, попадался, оказывался повешен и уже из его отрубленной конечности кто-то делал Руку славы. Настоящий круговорот маргинальной средневековой жизни!

Это затейливое приспособление использовали по всей Европе: от России до Ирландии, от Скандинавии до Италии, поэтому в разных местах форма менялась.

В самом простом виде Рука Славы представляла собой высохшую руку висельника, в кулаке которой зажималась свеча. В более продвинутом и макабрическом варианте артефакт делался из ладони все того же повешенного, которую ферментировали и вымачивали в его же жиру. Но и тут от несчастного мертвеца не отставали и замариновав ее таки образом, в пальцы вставляли фитили из его же волос. Хорошо сделанная Рука Славы работала как связка из пяти хорошо горящих свечей, что само по себе уже неплохо.

[mumu-and-gerasim]

Сообщение от Виталий

И как? Их потом вместе с оживляемым на костре не сожгли?

Не всех успевали. Кое-кому удавалось смыться. Ну , допустим , Андрэ Везалию не повезло. Да и Мигелю Сервету тоже. Но трупы повешенных очень часто крали.

[mumu-and-gerasim]

http://vladimir-hazan.com/articles/2...KA_S_POKOYNIKA

ВЕРЕВКА С ПОКОЙНИКА



Веревки покойника - как они используются в магии? Что делать с веревками от покойника? Можно ли лечиться при помощи мертвых пут? Где допустимо хранить завязки с покойного?
Веревки с покойника (которыми связывали конечности покойного перед похоронами) также именуются мертвыми путами либо завязками с покойного. У веревок с покойного имеется очень выраженная мертвая энергетика, которая используется и в черной, и в белой магии. Через мертвые путы возможно делать некоторые виды колдовской порчи (к примеру, отрезки этой веревки, завязанные на узлы, иногда обнаруживаются в подушке жертвы порчи). Но при помощи таких веревок можно устранить и многие заболевания, вплоть до онкологических опухолей. Все дело в энергетической способности мертвых пут уничтожать что-либо. А уж магически распорядиться этим свойством завязок с покойного можно по-разному.

В заключительной стадии похорон веревка должна быть непременно разрезана, иначе в течение года в семье покойного могут быть еще одни похороны! Кстати, если вы все-таки забыли разрезать веревку на покойном, при любых ближайших похоронах (не важно, родственника или постороннего человека) постарайтесь положить в гроб ножницы, шепнув: "Разрежь веревку на таком-то". Разумеется, если происходят похороны постороннего человека, согласуйте указанные действия с его родственниками, объяснив им суть ситуации.

Разрезанную веревку можно оставить в гробу либо родственники покойного могут вынуть отрезки верёвки, чтобы впоследствии использовать их для лечения суставов или различных опухолей. Во всяком случае, следите за тем, чтобы такие верёвки не попали в руки "неблагонадежных" лиц, поскольку мертвые путы - это сильнейшее магическое средство, которое может быть использовано и для наведения тяжёлых видов порчи.

[mumu-and-gerasim]

http://www.barcelona-aj.com/serendip...Barselony.html

В мрачном тупике, что звался Pou Dolç (Сладкий Колодец), после каждой казни палач Барселоны расстилал свою страшную «скатерть-самобранку» и раскладывал на ней свои жуткие «сувениры повешенных». Покупали их не только нигроманты, колдуны и чародеи, но и простые барселонцы, что верили в магические свойства этих кошмарных «реликвий». И после казней смельчаки этого города пробирались к виселицам, чтобы унести с собой какой-либо трофей: кусочек трупа, клочок одежды...

Особенно ценились кисти рук: их палач отрубал еще до казни, произнося при этом особые заклинания, превращающие обрубки рук приговоренного в амулеты. Руки самого палача также ценились – он лично прикасался к повешенным, что считалось хорошим знаком, и после казней больные и убогие выстраивались в очередь, чтобы заплечных дел мастер исцелил их своим прикосновением...

[mumu-and-gerasim]

http://oper-1974.livejournal.com/715726.html

"Трактат врача лютеранина из Дрездена Христиана Фридриха Германна посвящен изучению трупов и смерти; он опубликован после его смерти, в 1709 году, его сыном, тоже врачом, под необычным для нас названием: "О чудесах мертвецов".
Как сказано в трактате, "речь идет о чудесных и загадочных явлениях, связанных с трупами, и именно врач должен уметь отделять естественные феномены от явлений иного порядка".
Книга рассказывает о смерти, какой ее видели врачи конца XVII века. Прежде всего, Гарманн поражается сходству смерти со сном - что, кстати, достойно особого современного философского и практического рассмотрения.

Гарманн спрашивает: quid cadaver? "что есть труп?". Первое положение, близкое к идеям великого Парацельса, приписывается еврейской медицине: труп - еще тело и уже мертвец. Смерть якобы не лишает труп чувствительности, он сохраняет "вегетативную силу", "след жизни", ее остаток.

Среди приводимых Гарманном наблюдений есть и так называемая cruentatio, то есть чудесная способность трупа жертвы источать кровь в присутствии убийцы. Подозреваю, что и в этом случае речь идет именно о живом коматознике, а не о трупе, так как истечение крови возможно только при сохранении кровяного давленияа значит, при работающем сердце.
В трактате Гарманна приводится и современный ему случай: один господин, когда его умершую жену несли на кладбище, попросил могильщиков нести ее осторожно, чтобы не причинить ей боли.

[mumu-and-gerasim]

Гарманн продолжает: на трупе может выступать пот, эрекция полового органа мертвеца также подтверждается многими наблюдениями, особенно у повешенных.

На самом деле последнее обстоятельство объясняется только чистой физиологией - приливом крови в низлежащие области тела и заполением кровью всех сосудов. Но автор той эпохи находит в этом нечто большее, якобы отражающие некие следы жизни.
Ходили рассказы о некоторых любителях острых ощущений, пытавшихся насладиться половым возбуждением, которое, как считалось, испытывает человек в первые минуты после повешения (очередное суеверие), но часто не успевавших вовремя остановить этот изысканный эксперимент.

Когда раздевали солдат, павших на поля боя, пишет Гарманн, то их находили в том состоянии, в каком они были бы, если бы сражались в любовной битве. Врач добавляет, что эрекцию у покойников можно вызвать, если впрыснуть в артерии трупа некую жидкость.

[mumu-and-gerasim]

Следует также добавить, что античные авторы, описывая медленную смерть распятого человека, указывают, что на второй день у еще живого казненного наступает непроизвольная эрекция от прилива крови в низлежащую часть тела, что причиняет ему мучительную боль - наравне с мукой от других обездвиженных членов тела. Мучительная эрекция - часть пытки распятием.

Представление о чувствительности трупа было тесно связано с идеей неделимости тела, ни один элемент которого не может жить отдельно от всего целого. Гарманн отдает дань модной тогда теме пересадки органов и сообщает несколько случаев, якобы точно документированных.
Так, один дворянин лишился на войне носа, ему приставили нос другого человека, операция удалась, и новый нос оставался некоторое время на своем месте, пока вдруг не начал гнить. Выяснилось, что именно тогда первоначальный владелец носа скончался, увлекая за собой в пучину разложения и свой нос, находившийся далеко от него.

[mumu-and-gerasim]

Гарманн разрешает трудные проблемы: "В других случаях трудно понять, имеем ли мы здесь дело с феноменом природы, чудом или дьявольским наваждением. Таковы, например, случаи движения отдельных конечностей мертвеца: так, одна монахиня поцеловала руку умершей монахине, а та в ответ трижды сжала ее руку.


Гарманн приводит также рецепт "божественной воды", названной так за свои чудесные свойства: берется целиком труп человека, отличавшегося при жизни хорошим здоровьем, но умершего насильственной смертью. Мясо, кости и внутренности разрезаются на мелкие кусочки; все смешивается и с помощью перегонки превращается в жидкость.
Наряду с другими медицинскими эффектами эта вода позволяла оценить шансы тяжелобольного на исцеление: в определенное количество "божественной воды" добавляли от 3 до 9 капель крови больного и осторожно взбалтывали над огнем.
Если вода и кровь хорошо смешивались, то это означало, что больной будет жить. Если же смесь не получалась, он умрет. Помимо крови разрешалось использовать в этом эксперименте мочу, пот или другие выделения больного.

[mumu-and-gerasim]

Заблуждение о том, что эпилепсию можно вылечить неостывшей кровью, бытовало до начала 20-го века. Эпилептики приходили на рубку голов с кружками для живительной красной жидкости. Однажды один больной из Германии не сдержался и захлебал кровь прямо из перерубленной шеи, что не вызвало ужаса в 16-м столетии.

https://m.pikabu.ru/story/10_samyikh...lyudey_5201137

Дабы капли помогали при разных недугах, состав зелья был сложным: брали два фунта оленьих рогов, два фунта сушеной гадюки, столько же слоновой кости и пять фунтов костей человеческого черепа, принадлежавшего повешенному либо убиенному насильственно. Затем ингредиенты измельчали и перегоняли в жидкий концентрат. Главным элементом «Королевских капель» был человеческий череп, ему приписывались особые свойства. Алхимики считали, что после внезапной, насильственной смерти душа мертвеца остается в тюрьме бренной плоти, в т.ч. в голове. А потребление чужой души в терапевтических целях одаривало пациента бонусом жизненной силы.

[mumu-and-gerasim]

в 1823 году в поваренной книге «The Cook’s Oracle» было описано, как из человеческого черепа на кухне приготовить препарат для лечения нервов у детей. В 1847 году некий англичанин именно так и поступил, сварив чей-то череп в патоке – для дочурки, страдавшей падучей.

[mumu-and-gerasim]

В книге «The Art of Distillation» 1651 года врач и алхимик Джон Френч описал революционный метод получения революционного лекарства – настойки из человеческого головного мозга.

Обращаясь к практикам, доктор Френч советовал «взять мозг молодого мужчины, умершего насильственной смертью, вместе с мембранами, артериями, венами и нервами», а затем «растолочь сырье в каменной ступке, пока не получится каша». Превращенные в пюре, мозги молодого покойника заливались винным спиртом и настаивались в теплом лошадином навозе полгода, прежде чем перегонялись в скромного вида жидкость. Будучи военным врачом, Джон Френч не испытывал недостатка в головах нестарых мужчин и прочих человеческих останках.

Как и другие препараты, сделанные из трупов, перегнанное пюре из мозгов воспринималось всерьез и медиками, и пациентами. Сообщения о лечении таким пюре встречаются в хрониках 17 и 18 веков, а в 1730-х годах был предложен экстремальный вариант рецепта, куда помимо свежего головного мозга входила кашица из людских сердец да камней из мочевого пузыря, замешанная на грудном молоке и теплой крови.

[mumu-and-gerasim]

В Европе 17-18 веков хлебной работой считался труд палача. Казней проводилось немало, а мэтры заплечных дел недурно «приваривали» на человеческом жире. Ценители продукта шли за ним не в аптеку, а выстраивались в очереди у эшафота со своими ёмкостями. Так можно было гарантировать, что жир, за который деньги плачены, – не подделка, в которую подмешаны другие животные масла. А человеческое сало, как говаривали, отлично утоляло боли при воспалении кожи или суставов, ревматоидном артрите и подагре. Жирами трупного происхождения пытались врачевать даже рак молочной железы.




Людской жир популярен был и среди элиты. Королева Англии Елизавета I наносила на лицо мазь из такого препарата, пытаясь вылечить им рытвины, оставленные оспой.

[mumu-and-gerasim]

рецепт привез немец Освальд Кролль. Расшифровка его записей позволила узнать правду о «Красной настойке».



Итак, надо было взять труп мужчины с красным молодецким лицом (что якобы говорит о крепком здоровье, а не, скажем, алкоголизме или гипертонии), без физических недостатков, в возрасте 24 лет (в полном расцвете сил). При этом молодой человек должен быть казнен через повешение или колесование, а тело – пролежать день и ночь на свежем воздухе в спокойную погоду.


Плоть покойника нарезали на порции, приправляли миррой и алое, а затем мариновали для размягчения в вине. Потом куски человечины вывешивали на два дня на солнце, чтобы подсохли, а ночью – впитали в себя силу Луны. Следующим этапом было копчение мяса, а в финале делалась перегонка. Трупный дух «Красной настойки» перебивали сладкими винными ароматами и пахучими травами. После столь тщательной подготовки жидкость не могла не быть «целебной» и, вероятно, кому-то помогала – кроме аптекарей и палачей, зарабатывавших кровные пенни на препарировании многочисленных преступников.

[mumu-and-gerasim]

http://ruskolan.com/rasa/kannibal2.htm

Уже в XIV веке для приготовления мумиё стали использовать трупы недавно умерших людей и казненных преступников. Случалось, что палачи прямо с эшафота продавали свежую кровь и «человеческий жир». О том, каким образом это делалось, рассказывается в книге О. Кролла, изданной в 1609 году в Германии:

«Возьмите неповреждённый чистый труп рыжеволосого мужчины 24 лет, казнённого не ранее одного дня тому назад, предпочтительно через повешение, колесование или посажение на кол… Подержите его один день и одну ночь под солнцем и луной, затем разрежьте на крупные куски и посыпьте порошком мирры и алоэ, чтобы он не был слишком горьким…»

Был и другой способ:

«Плоть нужно подержать несколько дней в винном спирте, затем подвесить в тенёчке и высушить на ветерке. После этого вам опять понадобится винный спирт для восстановления у плоти красного оттенка. Поскольку внешний вид трупа неотвратно вызывает позывы тошноты, хорошо бы месяц вымачивать эту мумию в оливковом масле. Масло вбирает в себя микроэлементы мумии, и его тоже можно применять в качестве лекарственного средства, особенно как противоядие от укусов змеи».

Ещё один рецепт предлагал известный фармацевт Николае Лефевр в своей «Полной книге о химии», изданной в Лондоне в 1664 году. Прежде всего, писал он, нужно отрезать мышцы от тела здорового и молодого мужчины, вымочить их в винном спирте, после чего повесить в сухом прохладном месте. Если воздух очень влажный или идет дождь, то «эти мышцы надо повесить в трубе и каждый день сушить их на несильном огне из можжевельника, с иголками и шишечками, до состояния солонины, которую моряки берут в дальние плавания».

[mumu-and-gerasim]

«Наружному применению при ожогах препарата, полученного из трупов людей,- кадаверолю (када – означает труп) посвящена диссертация А.М.Худаза, выполненная в 1951 г. в Азербайджанском медицинском институте. Препарат готовили из внутреннего жира, вытапливая его на водяной бане. Использование его при ожогах позволило, по утверждению автора, сократить срок лечения почти в два раза. Впервые человеческий жир под названием «гуманоль» с лечебной целью был использован в хирургической практике врачом Годлендером в 1909 г. В СССР его применял также Л.Д.Кортавов в 1938 г.»


«Вещество, получаемое после длительного кипячения мертвых тел, вполне может быть целебным. Конечно, это пока только гипотеза. Но на одном из научно практических семинаров специалисты из исследовательской лаборатории Н. Макарова показывали искусственно полученное ими мумиё (ученые называют это вещество МОС — минералоорганический субстрат). Протоколы исследований свидетельствовали: МОС способен повышать работоспособность людей, сокращать период реабилитации после радиационного поражения, увеличивать мужскую потенцию».

[pornocrat]

"Люблю я мух варёных
И жареных глистов
Отрыжку поросячью
И запах мертвецов
Ах-какая благодать
Кожу с черепа снимать
И жевать-жевать-жевать
Тёплым гноем запивать"

[mumu-and-gerasim]

Сообщение от pornocrat

"Люблю я мух варёных
И жареных глистов
Отрыжку поросячью
И запах мертвецов
Ах-какая благодать
Кожу с черепа снимать
И жевать-жевать-жевать
Тёплым гноем запивать"

не совсем кожу - там "мох" с черепа считался лечебным.